علاقات خطرة

 

لـ الدكتور محمد طه

#ماهية_الكتاب

بكل بساطة ، الكتاب يتحدّث عن العلاقات 

سواء بيننا وبين أنفسنا ، أهلنا ، الأشخاص المحيطين بنا و يقوم على تفسيرها ..

#رأي_إيناس

أولاً من لغة الكتاب وأنها باللهجة المصرية العامية

تعرف أن الكتاب سيكون قريب لقلبك ، 

بسيط لايحمل أي تكلّف بين الكاتب و القارئ

وهذا ما أراده على وجه التحديد د.محمد طه

يشرح الموضوع من بدايته "يفصفص أصله ويقول الأساس".. 

يذكر د.محمد في الكتاب أنّ هنالك ثلاثة أشخاص مختلفين عن بعض 

يعيشون بداخل كُل واحدٍ منّا

و لكل واحد من هذه الشخصيات حياة مختلفة عن الآخر ، ذكريات و تصرفّات خاصّة به ..

أول شخص "الطفل الداخلي" أو ممكن القول حالة الأنا الطفلية ،

الذي من المُمكن أن يكون "طفل حر" أو "طفل متكيّف/مُذعن" أو "طفل متمرّد" 

الشخص الثاني "الوالد" أو "حالة الأنا الوالدية" ، 

ويكون إمّا في شكل "الوالد الراعي" أو "الوالد الناقي" .. 

هؤلاء الأشخاص ، الإنسان يتحوّل إليهم بما يحتاجه الموقف

أي بمعنى لكل شخصية مواقف تظهر فيها ، ولها تصرفّات خاصة بها ..

الشخص الثالث "البالغ" أو "حالة الأنا الراشدة" 

أيضاً لكل شخصية هنالك مايميزّها من طريقة كلام ، نبرة صوت ،

طريقة في الحركة والمشي و الصوت ، كلمات معينة خاصّة بها

تعبيرات وجه مختلفة ، طريقة في استقبال الأحداث و التعامل معها ،

وحتى بناء عصبي خاص في المخ ، وكأنها فعلاً شخص منفصل بذاته .. 

حسب ماذكره الكاتب في الكتاب .. 

معلومة غريبة بالنسبة لي ، قرأت الفصل عدة مرّات 

لأستوعب الكلام والشخصيات ..

فعلاً من وصفه للشخصيات تذكرّت مواقف لي كُنت أحدهم ..

ارتحت عندما علمت أنّ التنافضات التي أعيشها هي طبيعية بسبب الأشخاص الساكنين داخلي

ذكر الكاتب أيضاً شيء مهم جداً وهو تقمّص المعتدي .. 

دائماً أعرف معنى التقمّص وماهو ، ولكن لأوّل مرّة أعرف بظاهرة تقمّص المعتدي ..

دعني أخبركم أولاً الفرق بين التقمّص وهو أن نكون نفس الشخص تماماً ،

نتكلّم نفس كلام الشخص المُعجبين به ، نفكّر نفس تفكيره ، نفهم بنفس طريقة فهمه ،

أي يعني نتحوّل لنسخة منه ويكون بغير وعي منّا ، عقلنا الباطن هنا هو من يتصرّف .. 

وبين التقليد ، التقليد هو عمل نفس الحركات ، محاولة تقليده في اللباس

وهذا يكون بشكل واعي و واضح وصريح .. 

إذاً ماهو تقمّص المعتدي ؟؟ تقمّص أشخاص نكرههم ، أشخاص ظلمونا ، آذونا ، تركوا فينا آثاراً سيئة .. 

من المُمكن أنا نلاحظه فينا ومن المُمكن أن نلاحظه في الأشخاص المحيطين بنا .. 

الأمراض النفسية كثيرة و متشعبّة أكثر 

بعض الأمراض موجودة بشكل أو بآخر في الناس الطبيعيين بنسب متفاوتة ،

الكتاب يشرح المرض بشكل تستوعبه عقولنا و يشرح أسبابه وأعراضه ، 

لمساعدة الناس معرفة مابهم ..

أحياناً نتصرّف تصرفّات لانعرف منبعها أو سببها أو لماذا تصرّفنا هكذا ،

قد يعودُ الأمر بسبب مرض نفسي لدينا ، دعني أقول مُشكلة نفسية بدل مرض 

مسمّى مرض يُسبب لنا قلق وخوف ..

تفاجأت الصراحة بأنّ بعض المشاكل أنا شخصيّاً أواجهها

أو لاحظتها مرّات على الأشخاص حولي 

الجميل ، أنّي الآن استطعتُ معرفة الحل .. 

تكلّم الكتاب عن "الوسواس القهري" ، وما أصله .. 

التربية ، التربية ، التربية ، إن لم يكُن الشخص قادر على تربية أبنائه تربية صحيحة

الأخذ بعين الاعتبار مشاعرهم و أفكارهم و حريتهّم لا يُنجب ! 

"كُلكّم راعٍ وكُلكّم مسئول عن رعيتّه"

نتائج الأشخاص الظالمين ، القاسين ، عديمي الثقة و الشك 

الأشخاص المريضين بأمراض نفسية خطيرة عائد وبشكل كبير جداً على التربية ،

على المُعاملة التي كان والداه يُعاملوه بها .. 

قناديل ملك الجليل

من سلسلة الملهاة الفلسطينية

لـ إبراهيم نصر الله

ظاهر العُمر الزيداني ❤️

الإنسان عندما يُنجب من صُلبه ، هل سيأتي في عقله يوم بأن يكونوا هُم نفسهم أعداءً له ؟ 

لم يكُن يُريد شيء أو يحلم بشيء أكثر من إرادته بحياة كريمة للناس ، بحفظ كرامتهم ..

بعيشهم بهدوء وطمأنينة وراحة ..

هو كان عادل رحيم مُتسامح ، كان يقول لأبنائه على الدوام في معنى كلامه

"هذه الأرض للجميع ، للناس كل كيف لي أن أُورثها لكم ؟ هي ليست ملك خاص بي حتى أفعل ذلك ؟

#ماهيةـالكتاب

كتاب أو إن صحّ القول رواية تحكي عن سيرة وبطولة ظاهر العُمر الزيداني

وماكان يُريد فِعله لاسترداد فلسطين ، ليست فلسطين فقط وإنّما بيروت و سوريّة ،

ولكن تركيزه الأكبر كان على فلسطين ومناطقها وبلدانها,

لوهب الناس حقّ العيش بحريّة وكرامة في هذه الأرض 

دافع عن أرضه وبلاده ، دافع عن ناسه وكأنهم هو !

وكأنه يُدافع عن نفسه ..

كان يُدافع ليس فقط عن المسلمين ، بل حتى النصارى 

كان يبني لهم الكنائس أيضاً .. 

استطاع ذلك ؟ 

نعم وللّه الحمد ولزمن طال أيضاً

ذكائه و حكمته و حُسن تدبيره ، هو ماكان يُميزّه 

بل وأكثر من ذلك 

هل تعرفون كيف مات ؟ قُتِل من أقرب الأشخاص له !

و قبل ذلك هُدّد من أولاده إمّا بانسحابه أو بقتله !!

# رأي_إيناس

استمتعت جداً بقراءة الرواية 

بالتفاصيل ، بالأحداث ، بالمشاعر والأحاسيس الموجودة فيها

بالتساؤلات التي يجب أن أبحث عن أجوبة لها

بالمعلومات التي لم اكن على علم بها 

بكل مايخصّ الرواية ❤️

.

الفخر ، الفرح ، الخِذلان ، الانكسار ، البكاء ، الشغف لإكمال الرواية والانتهاء منها.

.

حقيقة لم أوفي الرواية حقّها أو هل لأنها تعني لي الكثير أعتقد بعدم ايفائي حقها؟

رواية قواعد العشق الأربعون

لـ إليف شافاق

ترجمة خالد الجبيل

أحد قواعد العشق تقول "لا قيمة للحياة من دون عشق. لا تسأل نفسك ما نوع العشق

الذي تريده روحي أم مادي، إلهي أم دنيوي، غربي أم شرقي ...

فالانقسامات لا تؤدي إلا إلى مزيد من الانقسامات.

ليس للعشق تسميات ولا علامات ولا تعاريف. إنه كما هو نقي وبسيط.!"

أهلاً يا أصدقاء، أتمنى أن تكونوا بأفضل حال

سوف ابدأ هذه المرة بكتابة رأيي عن الرواية أولاً

# رأي إيناس 

عميق الكتاب، عميقة حواراته..

قواعد العشق الأربعون ❤ لابدّ أن تُغيّر شيئاً بك لابد أن تُضيف شيئاً لنفسك

من الكُتب التي تُغيّر من تفكير وشخصية الشخص، أي يعني تؤثر عليه..

تتكلم عن الحب الصادق. الحب السامي.. عن المعنى العميق للحب

أعني هنا الحب عموماً.. حبنا لله وعلاقتنا به..

حبنا لنفسنا، أهلنا، أصدقائنا، الأشخاص المحيطين بنا..

هل أنصح بقراءته؟ نعم 

لأنه يُضيف لروح القارئ.. 

استمتعت جداً بقراءة الكتاب، بتخيّل الشخصيات، بقراءة القواعد وفهمها..

نعم، هنالك بعض التشويشات التي حصلت لي عند القراءة ومنها المنهج الصوفي

 "لأن الرواية في مجملها رواية صوفية أساسا"

لذلك أحب ذكر ماهيته بشكل بسيط حسب فهمي له وحسب اعتقادي بأنه كذلك..

المنهج الصوفي:

أحدهم قال فيه أن الصوفية نوعان، النوع الأول: يركز على الصفاء والذكر والطاعة والعبادة والخلوة مع الله

وهذا منهج الإسلام والسنة. 

والنوع الثاني: منهج الموالد ومنهج الرقص والطبل والزمر وشرب الخمر والمخدرات. 

وهذا خلل في دين الله لا دليل عليه من قرآن أو سنة.

ذكر شمس أن هنالك أربع مستويات لفهم آيات القرآن الكريم وتختلف من شخص لآخر حسب عمق فهمه وهي:

١ المعنى الخارجي، وهو الذي يقتنع به معظم الناس..

٢ المستوى الباطني 

٣ باطن الباطن 

٤ العمق ولا يمكن الإعراب عنه بالكلمات  

أنا اقتنع معه في نقطة أنه فعلا هنالك مستويات لفهم الآيات، وبحسب اجتهاد الشخص يصل للتفسير

هنالك اقتباسين من الرواية أثروا بي جدا و أود ذكرهم،

"بعض الناس يتغذون على تعاسات الآخرين, ولا يحبون رؤية أن ينخفض عدد البؤساء على وجه الأرض"

هل فعلا هنالك أناس بهذا التفكير؟ 

فكروا قليلا، لا بل كثيرا بمعنى العبارة..

"في البداية تلتقي بشخص - شخص يختلف اختلافا تاما عن جميع من حولك من الأشخاص. 

شخص يرى كل شيء بمنظار مختلف، ويجعلك تغير منظورك، وتلاحظ كل شيء من جديد، من الداخل ومن الخارج 

ويخيل إليك أنك تستطيع أن تبحر وتشق طريقك في خضم هذه العاصفة الجميلة، حتى تدرك بغتة أنه ألقي بك إلى العراء

ولا يمكنك أن تتحكم بذلك"

#ماهية الكتاب

· إيلا ، مُكلّفة بكتابة تقرير شامل عن رواية "الكفر الحلو" الذي كتبها مؤلف أوروبي غير معروف ،  

وهو أول عمل ستقوم به لعملها الجديد في الوكالة الأدبية

الرواية تتحدث عن جلال الدين الرومي وشمس التبريزي

· إيلا متزوجة ولديها من الأبناء ثلاثة, ليست راضية وسعيدة عن حياتها,

 علاقتها بزوجها وأبنائها متوترة..

· رواية "الكفر الحلو " عبارة عن أجزاء ، كل جزء يحملُ عنواناً.

 تتحدث فيه الكاتبة عن زمانين مختلفين يحمُل شخصيات مختلفة

زمن ايلا وعزيز والزمن الاخر جلال الدين الرومي وشمس التبريزي..

العالم الإسلامي الجليل "جلال الدين الرومي" والدرويش الجوّال "شمس الدين" كان لقائهما سنة ١٢٤٤ ميلادي

· دعني أخبركم القليل عن الدرويش شمس التبريزي من الرواية، يطوف المدن والقرى، لم ينم في مكان واحد أكثر من مرة، ولم يتناول الطعام من نفس الزبدية مرتين متتاليتين، عندما كان يشعر بالجوع كان يكسب النقود من تفسير الأحلام

كان كل همه البحث عن الله، البحث عن حياة تستحق الحياة كما يقول

ناقش رجالا من أهل العلم في مكتبات قديمة، ناقش علم التفسير وعلم المنطق مع الطلاب في المدارس،

زار معابد، مارس التأمل مع ناسكين في كهوفهم، وشارك دراويش في جلسات ذكر، ورقص مع كهنة..

· خلال رحلاته وجولاته قام بكتابة قائمة أطلق عليها "المبادئ الأساسية للصوفيين الجواليين في الإسلام"

والتي تعتبر هي "القواعد الأربعون لدين العشق" التي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال العشق..

· هل استطعتم الآن تكوين صورة ولو بسيطة عنه؟ وعن تفكيره؟ وكيف له أن يكون؟ 

هو آخر ما يهمه نظرة الناس وكلامهم وبماذا يفكرون اتجاهه..

بعد لقاء الاثنين تحوّل جلال الدين من رجل دين إلى شاعر..

· الجزء الأول من الكتاب

اعتبرته كتعريف بـ شمس التبريزي، وجلال الدين الرومي..

شمس في ذلك الوقت كان يبحث عن رفيق روحي له ليخبره ويشاركه بقواعده 

والرومي يريد لشخص مرافقته ليسكب ما لديه من علم فيه..

في الزمن الآخر كانت ايلا غير سعيدة بزواجها وعلاقتها بأطفالها وحتى لم تكن سعيدة بما آلت إليها حياتها

كما ذكرت مسبقا، كيف ستستطيع مواجهة ذلك؟

· الجزء الثاني

كان مليء بقواعد العشق لـ شمس التبريزي..

ويحكي فيه عن بداية ذهاب شمس إلى مدينة قونيّة في تركيا

من أجل مقابلة الرومي وما يحصُل معه هناك..

ايلا دخلت سنّ الأربعين، هل ستتخطّى أزمته؟

كيفية اندماجها مع قراءة رواية "الكفر الحلو"

كيفية هروبها من مشاكلها "خيانة زوجها، ابتعاد ابنتها الكبرى عنها جان"

وهروبها من نفسها..

· الجزء الثالث

تعمّق في شخصيات الكتاب أكثر وعلاقتهم ببعض..  

يحكي عن عائلة الرومي ابتداءً من امرأته وأبنائه والمتبناة كيميا

وأثر الضيف "التبريزي عليهم" وشكل الحياة الجديد

ويُعرّفنا عن شخصيات أخرى من قونيّة كـ بيبرس، وردة الصحراء، سليمان السكران..

ما تؤول إليه علاقة ايلا وكاتب الرواية المكلفة بكتابة رأيها عنها! وحكايته..

هذا الجزء بالنسبة لي كان عميق يحتاج إلى تركيز لفهم الكلام والحوارات..

· الجزء الرابع

اممم هل من المُمكن قول أنّه كشف الستار أكثر عن الشخصيات ونواياهم؟

· الجزء الخامس والأخير

رحيل شمس وعودته!

 زواج كيميا

 وموت شمس التبريزي وعلى يد من؟

 أماكن شراء الكتاب:- تجدون الكتاب لدى جملون

رأي أحد الصديقات عن الكتاب

رواية مرسى فاطمة لـ حجي جابر

#ماهية_الكتاب

يحكي الراوي قصّة بحثه عن سلمى "حبيبته وزوجته" 

و الأماكن التي مرّ بها من أجل لقائها ، 

و ماعانه هو شخصيّاً خلال رحلة البحث .. 

#رأي_إيناس 

أحد شخصيات الكتاب كان "مازن القادم من جدة" ، 

لايعرف لغتهم ولم يتعلمها فهو قِدم مُرغماً ،

 وُلد في جدة وعاش فيها وجُبر على الرحيل .. 

لهجته الجداويّة ، وتذمرّه من الحياة بلهجته الجداوية مُضحك 

لكن أن يُساق لـ ساوا مُرغماً ومن غير أن يفهم فهو الشي المُحزن .. 

من أول الرواية إلى منتصفها بل إلى نهايتها و المُتحدّث يبحث عن سلمى !

يمر بالعديد من الأماكن ساوا ، الشِفتا ، الحدود العسكرية عند كل منطقة ، الشجرّاب ولم يصل إليها بعد !

أعتقد أن الكاتب أراد إيصال معاناة الشعب ، دولة ارتريا 

التجنيد العسكري الدائم من خلال الحبيبين .. 

أفلح في ذلك ؟ نعم 

أعجبني أنّ في كل مُنطقة هُنالك شخص يحكي عن المنطقة ومعاناته عنها ، بـ تفاصيلها

ليكن عندنا فكرة أكبر وأكثر عنها ..

كداني في أسمرا ، أبراهام في شِفتا و أم أوّاب وأمير في الشجرّاب ..

 توجعّت بمجرّد تخيلّي لـ حياتهم ، لـ معيشتهم ، لـ حُزنهم 

من الممكن أن يعيشوا فترة التدريب العسكري لمدة غير معلومة 

هم يذهبوا إلى ساوا ولكن رجوعهم غير معلوم !!

أو هذا لا يُحسب بالظلم ؟ من غير العدل أن تذهب جُل حياتهم هُناك ؟ 

كما قال كداني "لسنا ضدّ بناء الوطن ، لكننا ضد استغلالنا باسم هذا الوطن" 

أسلوب الكاتب

أسلوبه كان بسيط غير مُتكلّف ، ذِكرُه لـ التفاصيل مُجزي 

غصباً عني اتخيّل شكل الأماكن ، الخيم و أشكالهم وهم يقومون بأعمالهم ، شكل الطُرق ، الحاويات و الحدود 

طال خيالي لـ أشكال وطُرق تعذيبهم 

استمتع جداً بالكاتب الذي يجعلني أشعُر بذلك ، أشعُر بالأماكن ، بالأشخاص ..

يجعلني أستشعر أحاسيس الناس أيضاً

لامست قلبي الرواية 

الحمدلله ثم الحمدلله على هوّيتنا دولتنا وطننا 

مهما تعاظم ألمُنا ووجعنا ، هُنالك وطن لنا 

نحمل هوّيتنا منه ، نُسافر ونحن على علم بأنّ لنا وطن نعودُ إليه ..